Lý Công Uẩn: der vom Mönch erzogene Kaiser
Aufgezogen in Cổ Pháp, unterrichtet vom Mönch Vạn Hạnh: ein Palastgardist, der zwei Tage nach dem Tod eines Königs den Thron bestieg — und die Hauptstadt verlegte.
Figuren
Die Kaiserin, die die Chronik nicht nennt: Lập Giáo Hoàng hậu, Frau Lý Công Uẩns und Mutter Lý Thái Tôngs — Überlieferung, Tradition und was offenbleibt.

Diese Seite steht unter dem Titel, den die Überlieferung ihr gibt, weil der persönliche Name, den die meisten Leser kennen, nicht in der Überlieferung steht. Lập Giáo Hoàng hậu war die Kaiserin Lý Công Uẩns und die Mutter Lý Thái Tôngs, und sie hielt von 1009 bis 1028 den höchsten Kaiserinnenrang. Die Chronik verzeichnet ihren Titel und ihre Mutterschaft; sie verzeichnet ihren Namen nicht. „Lê Thị Phất Ngân“ stammt aus späterer Tradition, und die Seite handelt davon, diese beiden Tatsachen auseinanderzuhalten.
Die Toàn thư gibt den Titel, den Rang und die Mutterschaft. Sie war Lập Giáo Hoàng hậu, die Kaiserin mit dem höchsten Rang am Hof der Lý von 1009 bis 1028, und 1028 wurde sie Linh Hiển Hoàng thái hậu. Die Chronik sagt, die Mutter Lý Thái Tôngs sei eine „hoàng hậu họ Lê“ gewesen und habe 1000 geboren. Sie gibt nicht ihren persönlichen Namen, ihr Geburtsjahr oder ihr Todesjahr.
Das ist eine echte Überlieferung, auch wenn sie dünn ist: ein Titel, ein Rang, eine Mutterschaft und ein Geburtsdatum für ihren Sohn. Alles andere muss gekennzeichnet werden.
Der Name „Lê Thị Phất Ngân“ stammt aus thần tích, späteren Andachtstraditionen, nicht aus der chính sử. Die ihr gewöhnlich zugeschriebene Abstammung — Tochter Lê Hoàns und der Dương thị — ist ebenso spätere Tradition, und die Werbungsgeschichte der Ngọc phả und der Dorfkult um sie sind wieder spätere Schichten. Die Seite stellt keine davon als Chronik dar.
Sie behandelt sie auch nicht als Vollgeschwister Đinh Toàns. In späterer Tradition wird sie als Tochter der Dương thị und Lê Hoàns eingeordnet; Đinh Toàn ist der Sohn der Dương thị von Đinh Bộ Lĩnh. Die Familie ist vermischt, und die Traditionen über sie sind später.
Was sie historisch wichtig macht, ist strukturell. Sie ist die Ehe, die das Haus der Lê mit dem Gründer der Lý verbindet: Tochter der zweiten der drei Dynastien der Serie, Frau des Gründers der dritten, Mutter ihres zweiten Kaisers. Ob die Ehe romantisch oder politisch war, sagt die Überlieferung nicht; „politische Allianz“ ist eine Lesart, und die Seite kleidet sie nicht als Tatsache.
Ihr Rang ist die klarste Aussage der Überlieferung über sie. Von 1009 bis 1028 hielt sie den höchsten Kaiserinnenrang, und 1028 wurde sie Kaiserinwitwe unter ihrem Sohn. Das sind Hofpositionen, nicht Privatleben, und sie sind es, was die Chronik zu bewahren wählte.
Die Serie nennt sie nicht und inszeniert weder die Ehe zwischen Lê und Lý noch die Allianz dahinter. Sie hat keinen Besetzungseintrag und keine Szene. Das Bild auf dieser Seite ist das Standbild Lý Công Uẩns — der Ehemann, nicht die Kaiserin —, und kein Bild des Projekts zeigt sie. Der Alternativtext beschreibt nur die sichtbare Figur auf dem Schiffsdeck.
Sie stellt „Lê Thị Phất Ngân“ nicht als verzeichneten Namen dar. Sie gibt keine genauen Daten. Sie entscheidet nicht, ob die Ehe romantisch oder politisch war. Sie macht sie nicht zum Vollgeschwister Đinh Toàns. Sie nennt „erste Kaiserin“ keinen förmlichen Chroniktitel und identifiziert sie nicht mit Đinh Phất Kim, der Đinh-Prinzessin, die mit Ngô Nhật Khánh verheiratet war: Es sind verschiedene Frauen.
Weil sie das Scharnier zwischen zwei Dynastien ist und die Überlieferung ihr nur einen Titel gibt. In der Serie geht es darum, wie legitime Macht zwischen Häusern übergeht, und diese Ehe ist einer der Mechanismen — aber die Überlieferung bewahrt den Mechanismus, nicht die Person. Die Seite behält den Titel, weist den erfundenen Namen als Überlieferung zurück und sagt genau, wo die Tradition beginnt. Das ist dieselbe Methode, die die Serie verwendet: Die Überlieferung ist dünn, die Tradition reich, und die Kennzeichnung sagt, was was ist.