Lê Long Đĩnh: der letzte Lê-König und der Beiname Ngọa Triều

Der meistzitierte Satz über Lê Long Đĩnh ist sechs Wörter lang. Das meistzitierte Wort über ihn ist nicht sein Name: Es ist Ngọa Triều — und dieselbe Chronik, die beides liefert, verzeichnet auch, dass er in den Krieg ritt. Staffel III ist auf der Distanz zwischen diesen beiden Tatsachen über denselben Mann gebaut.

Die Überlieferung

1005 stirbt sein Vater Lê Đại Hành. Seine Söhne kämpfen acht Monate lang um den Thron; der Überlebende, Lê Long Việt, herrscht drei Tage, bevor Long Đĩnh ihn tötet und den Thron besteigt. Die Zusammenfassung der dritten Staffel drängt die folgende Herrschaft zusammen: ein König, der seinen Bruder tötet, um den Thron zu besteigen, vier Jahre lang Heere ins Feld führt und dann aus ungeklärter Ursache stirbt — und zwei Tage später hat die Dynastie gewechselt. 1007 wird ein Gesandter an den Song-Hof geschickt, um den buddhistischen Tripitaka zu erbitten, und die Serie verortet diese Episode in seiner Herrschaft. Dass es die erste solche Bitte in der vietnamesischen Geschichte war, ist eine spätere Behauptung, nicht Teil des Eintrags von 1007.

Im zehnten Monat des Jahres Kỷ Dậu (1009) stirbt er, nach der Zählung der Chronik vierundzwanzig Jahre alt; eine moderne Berechnung aufgrund eines späteren Geburtsdatums ergibt dreiundzwanzig. Der Haupttext verzeichnet den Tod im Schlafgemach und erklärt den Beinamen im selben Abschnitt: Er sei Ngọa Triều genannt worden, weil er Hämorrhoiden gehabt habe und im Liegen Hof gehalten habe. Eine Anmerkung, die die Chronik ausdrücklich als Volksüberlieferung abgrenzt, fügt hinzu, Wein und Frauen hätten die Krankheit verursacht. Darüber hinaus nennt der Text keine Ursache.

Dasselbe Buch verzeichnet fünf Feldzüge in vier Jahren: Phù Lan, Phong Châu und Cử Long 1005; Đô Lương, Vị Long, Hoan Châu und Thiên Liễu 1008; Hoan Đường und Thạch Hà im Juli 1009 — der letzte etwa drei Monate vor seinem Tod. Er ist der letzte Lê-König.

Deutung

Der Beiname ist der Punkt, an dem die Lesarten beginnen, und die Seite kennzeichnet sie eine nach der anderen. Die offizielle Chronik liefert den Tod und die Krankheit hinter dem Beinamen. Die Anmerkung aus der Volksüberlieferung — von der Chronik selbst abgegrenzt — fügt Wein und Frauen hinzu. Ngô Thì Sĩ macht in der 1800 gedruckten Tiền biên zwei Schritte: Er nennt den Beinamen vulgär und haltlos, und er verzeichnet eine ältere Frage, ob die Familie Lý den König während seiner Krankheit habe vergiften lassen und es verborgen habe. Die Seite kennzeichnet diesen zweiten Schritt als eine Hypothese, die fast acht Jahrhunderte später niedergeschrieben wurde, ohne zeitgenössische Belege, gehörend zur späteren Darstellung und nicht zur Toàn thư. Der Feldzugsbericht ist die Gegenprobe: Dieselbe Chronik, die den Beinamen durch das Liegen erklärt, hat ihn auch fünfmal in vier Jahren im Feld. Selbst das Wort ist umstritten: Ob „Ngọa Triều“ ein förmlicher posthumer Titel war oder eine Etikettierung, ist nicht geklärt.

Die Frage der Serie — „Ein Tyrann – oder ein Opfer der Feder des Siegers?“ — passt zu Belegen wie diesen. Ein König, der seinen Bruder tötet, ist keine sympathische Figur; ein König, dessen Feinde den einzigen erhaltenen Bericht bewahrten, ist keine einfache Figur.

Der Bogen über drei Staffeln

Sein Besetzungshinweis ist die dritte Staffel, und die dritte Staffel umfasst 1005–1010 mit acht Folgen: „Sieben Monate ohne König“, „Drei Tage“, „Der Reiter“, „Der Tripitaka“, „Zwei Provinzen“, „Der Seesturm“, „Das Schlafgemach“ und „Das Edikt über die Verlegung der Hauptstadt“. Der Tod ist das Scharnier. Die siebte Folge, „Das Schlafgemach“, inszeniert die vier Lesarten nebeneinander; die Fußnote der Serie sagt, die Möglichkeiten würden gemeinsam inszeniert und keine sei bestätigt. Die dritte Staffel endet dann mit einem Dokument, zwei Tage und eine Dynastie später.

Das Standbild auf dieser Seite ist das Bild der Serie für die Jahre vor dem Schlafgemach: ein gepanzerter Reiter auf einem regennassen Pferd, hinter ihm Soldaten mit Rattanschilden. Es ist ein Bild des Feldzugsberichts, nicht des Beinamens.

Was die Serie hinzufügt

Alles hier ist hư cấu, und der Disclaimer des Studios zählt es auf: Dialoge, private Gedanken, Beziehungen, Motive, zusammengesetzte oder Nebenfiguren, Orte, Zeitläufe und die Reihenfolge der Ereignisse.

• Die Tötung seines Bruders. Die Chronik hält fest, dass er seinen Bruder tötete, um den Thron zu besteigen; die Szenen, Worte und Gründe sind erfunden. Eine überlieferte Tat und ein erfundenes Motiv sind verschiedene Dinge, und die Serie hält sie verschieden.
• Der Hof, der lag. Die Überlieferung gibt die Krankheit und den Beinamen, nicht den Raum. Wie „Ngọa Triều“ in der Praxis ausgesehen haben mag — die Haltung, die Höflinge, der Tag —, ist dramatisiert.
• Der Tod. Die vier Lesarten werden inszeniert; die Serie bestätigt keine von ihnen, und das ist die ehrlichste Behandlung, die für eine so dünne Überlieferung verfügbar ist.
• Das Gesicht. Kein beglaubigtes zeitgenössisches Porträt ist erhalten, also ist das Gesicht in diesem regennassen Standbild vorgestellt. Das Bild ist eine Illustration, mit generativen Werkzeugen erstellt, keine Fotografie oder Archivaufnahme.

Der Letzte seiner Linie

Lê Long Đĩnh ist die Figur, die die Überlieferung zuletzt und am schlechtesten beschreibt: ein Brudermörder, ein Trinker, ein König, der im Liegen Hof hielt. Er ist auch der König, in dessen Herrschaft die Bitte um den Tripitaka fiel und ein Feldzugsbericht, der nicht zum Beinamen passen will. Die Serie muss ihn nicht retten. Sie muss nur zeigen, wie die beiden Bilder entstanden sind — das eine von einem Mann im Feld, das andere von einer Feder im Nachhinein —, und den Zuschauer beides sehen lassen. Dafür ist das Fragezeichen der dritten Staffel da.