Lê Long Đĩnh: o último rei Lê e o epíteto Ngọa Triều

A frase mais citada sobre Lê Long Đĩnh tem seis palavras. A palavra mais citada sobre ele não é seu nome: é Ngọa Triều — e a mesma crônica que fornece ambas também o registra cavalgando para a guerra. A temporada III é construída sobre a distância entre esses dois fatos sobre o mesmo homem.

O registro

Em 1005 morre seu pai, Lê Đại Hành. Seus filhos disputam o trono por oito meses; o sobrevivente, Lê Long Việt, reina três dias antes de Long Đĩnh matá-lo e tomar o trono. O resumo da temporada III da série condensa o reinado que segue: um rei que mata o irmão para tomar o trono, leva exércitos a campo por quatro anos e depois morre de causas desconhecidas — e dois dias depois a dinastia mudou de mãos. Em 1007 um enviado é mandado à corte Song para pedir o Tripitaka budista, e a série coloca o episódio em seu reinado. Que tenha sido o primeiro pedido desse tipo na história vietnamita é uma afirmação posterior, não parte da entrada de 1007.

No décimo mês do ano Kỷ Dậu (1009) ele morre, aos vinte e quatro anos pelo cômputo da crônica; um cálculo moderno a partir de uma data de nascimento posterior dá vinte e três. O texto principal registra a morte nos aposentos e explica o epíteto no mesmo trecho: foi chamado Ngọa Triều porque tinha hemorroidas e dava audiência deitado. Uma nota que a crônica marca como «história popular» acrescenta que o vinho e as mulheres provocaram a doença. Além disso, o texto não dá causa alguma.

O mesmo livro registra cinco campanhas em quatro anos: Phù Lan, Phong Châu e Cử Long em 1005; Đô Lương, Vị Long, Hoan Châu e Thiên Liễu em 1008; Hoan Đường e Thạch Hà em julho de 1009 — a última, cerca de três meses antes de morrer. É o último rei Lê.

A interpretação

O epíteto é onde começam as leituras, e o site as rotula uma a uma. A crônica oficial dá a morte e a doença por trás do epíteto. A nota de história popular — marcada pela própria crônica — acrescenta o vinho e as mulheres. Ngô Thì Sĩ, no Tiền biên impresso em 1800, faz dois movimentos: chama o epíteto de vulgar e sem fundamento, e registra uma pergunta mais antiga, se a família Lý havia envenenado o rei enquanto ele estava doente e escondido o fato. O site rotula esse segundo movimento como uma hipótese escrita quase oito séculos depois, sem evidências da época, pertencente ao relato posterior e não ao Toàn thư. O registro de campanhas é o contraste: a mesma crônica que explica o epíteto pela postura deitada também o tem em campo cinco vezes em quatro anos. Até a palavra está em disputa: não está resolvido se «Ngọa Triều» foi um título póstumo formal ou um rótulo.

A pergunta da série — «Um tirano — ou vítima da pena do vencedor?» — combina com evidências como essas. Um rei que mata o irmão não é uma figura simpática; um rei cujos inimigos conservaram o único relato sobrevivente não é uma figura simples.

O arco ao longo de três temporadas

Sua etiqueta de elenco é a temporada III, e a temporada III vai de 1005 a 1010 com oito episódios: «Sete meses sem rei», «Três dias», «O cavaleiro», «O Tripitaka», «Duas províncias», «A tempestade no mar», «Os aposentos» e «O Édito sobre a Transferência da Capital». A morte é a dobradiça. O sétimo episódio, «Os aposentos», encena as quatro leituras lado a lado; a nota do site diz que as possibilidades são encenadas juntas e que nenhuma é confirmada. A temporada III termina depois com um documento, dois dias e uma dinastia depois.

A imagem desta página é a imagem da série dos anos anteriores aos aposentos: um cavaleiro de armadura num cavalo encharcado pela chuva, soldados com escudos de rattan atrás. É uma imagem do registro de campanhas, não do epíteto.

O que a série acrescenta

Tudo aqui é hư cấu, e a advertência do estúdio o lista: diálogo, pensamentos privados, relações, motivos, personagens compostos ou menores, lugares, cronologias e a ordem dos acontecimentos.

• O assassinato do irmão. A crônica registra que ele matou o irmão para tomar o trono; as cenas, palavras e razões são inventadas. Um ato registrado e um motivo inventado são coisas diferentes, e a série as mantém diferentes.
• A corte que se deitava. O registro dá a doença e o epíteto, não a sala. Como era «Ngọa Triều» na prática — a postura, os cortesãos, o dia — é dramatizado.
• A morte. As quatro leituras são encenadas; a série não confirma nenhuma, que é o tratamento mais honesto disponível para um registro tão fino.
• O rosto. Nenhum retrato contemporâneo autenticado sobrevive, então o rosto daquela imagem chuvosa é imaginado. A imagem é uma ilustração feita com ferramentas generativas, não uma fotografia nem imagens de arquivo.

O último de sua linhagem

Lê Long Đĩnh é o personagem que o registro escreve por último e escreve pior: um fratricida, um bêbado, um rei que dava audiência deitado. É também o rei cujo reinado viu o pedido do Tripitaka e um registro de campanhas que não combina com o epíteto. A série não precisa resgatá-lo. Precisa apenas mostrar como as duas imagens foram feitas — uma por um homem em campo, outra por uma pena depois dos fatos — e deixar o espectador ver ambas. É para isso que serve o ponto de interrogação da temporada III.